Jedním z nich je Osamělé číslo

osamělý Getty Images Nová kniha tvrdí, že samota je porucha srovnatelná s depresí, ale můžeme ji skutečně odstranit? Opravdu chceme?

Kdo z nás si nemůže nárokovat samotu? Je dobré vsadit na to, že s výjimkou velmi malého počtu - řekněme symbiotických párů a neustávajících sociopatů - každý ví něco o tom, že se cítí opuštěný vůči své vlastní osamělé společnosti. Je to téma, o kterém přemýšleli filozofové a popoví zpěváci, od Kierkegaarda po Taylor Swift, a často je určujícím znakem velkých fiktivních postav, jako jsou Emma Bovary a Jay Gatsby. Tehdy je také dospívání široce považováno za období plné pocitů osamělosti, pohledu zvenčí dovnitř. Když jsem byl například v pubertě, napsal jsem báseň o tom, že jsem „osamělý až k prasknutí“ samota tak špatná, že měla svůj vlastní zápach. Nedávno jsem četl esej, ve které je spisovatelka Susan Sontagová popisována jako trpící samotou, což mě překvapilo, protože jsem ji vnímal jako osobu, která žila ve věčném přívalu obdivujících chráněnců, aniž by se kdy musela postavit svému vlastnímu doprovodu bez doprovodu. . (Skutečnost, že Sontag je celebritou, samozřejmě nemohla věci pomoci; jak všichni víme, celebrity jsou mezi námi často paradoxně nejosamělejší.) A pak jsou tu ty dva charakteristické osamělé okamžiky, kdy vstupujeme do života a vystupujeme z něj. . To, že jsme se narodili sami, na mě nikdy nepůsobilo tak nešťastně, protože to beru s vírou, že novorozenec nemá dostatečně vyvinutý mozek, aby skutečně zaznamenal stav samoty v celé své existenciální realitě. Že však umíráme sami, nám nepřipadá nic jiného než děsivé: Kdo by neměl rád společnost v procesu vyhynutí?

Osamělý , monografie Emily Whiteové, se pokouší dát osamělosti - stavu, jak sama říká, „děsivé izolace“ - jeho správné a dosud přehlížené diagnostické postavě. Whiteová, která trpí chronickou osamělostí, chce, aby tato „stigmatizovaná“ zkušenost byla nejen oficiálně uznána světem jako celek, ale aby byla oceněna jako utrpení hodné rozsáhlého výzkumu a Bůh nám pomáhal, vzhledem k její jediné kategorii další DSM ( Diagnostický a statistický manuál duševních poruch ), jejíž pátá verze by měla vyjít v roce 2013. Pravděpodobně proto, aby terapeuti a psychiatři mohli na to pohlížet jako na psychologický problém samostatně v tom, co se stalo stále častějším průvodcem manuálu (čtvrtá verze uvádí „úzkostná porucha vyvolaná kofeinem“ a „závislost na nikotinu“) a vypořádat se s jejími příznaky místo toho, aby je odstranily jako park lidského stavu nebo je zaměnily s příznaky deprese.

Ve svých pamětech se White, právník, opravdu snažil rozlišit chronickou samotu od deprese. Ačkoli přiznává, že trpí obojím, věří, že depresi bylo věnováno více než dost tisku a nyní je kulturou obecně chápána jako legitimní nemoc, hodná empatie a péče, zatímco samota je stále vnímána jako „světlo, menší a příležitostný problém. ' Jde tak daleko, že trvá na tom, že ticho, které kdysi obklopovalo depresi (a stále platí, z místa, kde stojím), nyní místo toho zahaluje samotu: „Tolik hanby a stigmatu se váže ke stavu, že je mimořádně těžké o tom mluvit, dokonce v kultuře, která se pyšní tím, že sama sebe odhaluje. '



Whiteova kniha je hybridní - dílem vzpomínek a party průzkumů, čerpajících z práce výzkumníků osamělosti (kdo věděl?) „V místech od Arizony po Skotsko“, stejně jako z odpovědí dalších „asi 20“ osamělých lidí, které získala v kontaktu s blogem, který vytvořila a inzerovala na Craigslist. Osobně se dozvídáme, že Whiteova samota začala v dětství. Vyrůstala za poněkud izolovaných okolností, s rodiči, kteří se rozvedli, když jí byly čtyři roky, a se dvěma sestrami, které byly o osm, respektive o 10 let starší než ona. Byla častěji ponechána svému osudu; její svobodná matka byla zaneprázdněna dojížděním za prací vyučující angličtinu jako druhý jazyk a svého profesora otce viděla jen v neděli odpoledne, při příležitostech, které popisuje jako „často poznamenané jakousi chladnou prázdnotou“. White také připisovala svůj strach ze samoty tomu, co zpočátku vnímala jako nedostatek spojení její matky: „Jakou malou rodinu měla ve Státech, její manžel ji opustil a dny trávila prací s lidmi, kteří nemluvili. Angličtina. Její plochý středozápadní přízvuk byl v Torontu špatný, byla ateistkou v katolické čtvrti a byla rozvedená v době, kdy jste být neměli. “ V době, kdy bylo White 19 a rok na univerzitu, si ve svém deníku zoufale poznamenala: „Všechno, co vidím, je větší osamělost. Jen větší samota, život žil na dálku od všech ostatních. '

Přes její úžinu se White rozešel s jedním přítelem („sladkým, šíleně bohatým a otcovským zrzkem jménem Martin“), aby se ujal „šlachovitého a hezkého“ Briana. V Lauře si vytvořila „velmi blízkého přítele“ a užívala si života studentky právnické fakulty: „Byl jsem hojně společenský a rád, že jsem obklopen chytrými lidmi s velkými ambicemi.“ Stěží obrázky někoho, kdo je běda a je přehlížen ostatními, jak si v rohu povídá sama se sebou. A přesto nám bylo řečeno, že White cítila takové „selhání spojení“, že upadla do něčeho, co zní jako velkoobchodní deprese (spí 10 až 12 hodin denně, nejí, neustále pláče) a nakonec vyhledala pomoc terapeut - což jsou způsoby terapeutů, kteří léčí lidi s podobnými příznaky, předepsal Zoloft. Zatím tak matoucí.

Zmatek, který bych měl zdůraznit, je v knize endemický a je postaven na předpokladu-rozlišení mezi osamělostí jako vedlejším produktem nebo aspektem deprese a osamělosti jako nemoci oddělené od deprese a rovné jí-to se zdá přinejlepším poutavé, ale nepřesvědčivé a v horším případě gýčové. „Nenaznačuji,“ píše White, „že samota je plná radosti, nebo že se příliš nepodobá depresi. Říkám, že musíme začít vnímat samotu jako něco odděleného od poledního démona. ' A já se ptám: Proč? Co dokáže dosáhnout toho, aby jeden od druhého škádlil, i když pro oba existuje genetický základ, a přiznal jim stejnou patologickou váhu? Co to objasňuje? Dosud neexistuje žádná pilulka na samotu, o které vím, stejně jako neexistuje žádná pilulka na nudu; oba mi připadají spíše jako součást normálního emocionálního klimatu lidstva, než odchylek od něj. „Lék“ na samotu by neznamenal nic menšího než lék na život, jak jej nyní žijeme. Totéž nelze říci o depresi, která ve své nejtěžší formě narušuje schopnost fungovat.

White je dostatečně dobrá spisovatelka, která pokračuje ve čtení, i když se její kniha stále opakuje-kolik způsobů se můžete dívat na samotu, než začne znít jako metafora všech stavů negativního cítění, od úzkosti po smutek?-a vědecké najít růst spottier. Když se ponoří hluboko do omezeného množství výzkumu osamělosti, který existuje, přichází s odkazem - aha! - mezi samotou a kognitivním poklesem (ačkoli studie, na které se tato studie zakládá, závisí na subjektech, jejichž průměrný věk je 80 let) a fretky z intimity tato osamělost ohrožuje imunitní systém, přičemž osamělý „produkuje o něco více kortizolu než nelonyální“.

Kromě těchto faktů má White několik platných bodů, které je třeba učinit ohledně různých aspektů naší kultury, včetně základní anomie současného městského života (i když to není zrovna novinka), „šikanujícího hřiště“, kterým je Facebook, a moderní fikce. žijeme podle: „Stále častěji ... čas sám byl komodifikován na něco, co lze koupit - ve formě lekcí jógy a meditačních cvičení.“ Dokáže být také žertovně zábavná, jako když vypráví o svých zkušenostech z hodiny jógy: „Každé sezení skončilo tím, že jsme leželi v poloze mrtvoly, přičemž nám instruktor řekl, abychom kolem sebe vytvořili láskyplnou energii. Tato instrukce ve mně vždy vyvolávala touhu vyrazit vpřed a otočit hlavou dokola. Neměl jsem ponětí, jak vytvořit svou vlastní láskyplnou energii, a chtěl jsem to oznámit dramaticky…. Zůstal jsem potichu a přemýšlel o metafyzice lásky k sobě. Existovala moje část, která by se dokázala oddělit a milovat tu druhou? Nebo jsem měl vyvolat nějakou emocionální vlnu, která by se mi valila po těle od hlavy až k patě? '

White je rozený taxonom, někdo, kdo se zahřívá na kategorizaci dat - na stanovení rozdílu mezi „situační“ a „chronickou“ osamělostí nebo rozdíl mezi „pasivní společností“ a „aktivní socializací“, „subjektivní“ a „objektivní“ izolace. To, o čem má podivně málo co říci, je však způsob, jakým romantický vztah uvolňuje samotu spolehlivěji než cokoli jiného, ​​ať už jde o sourozenecké pouto nebo blízké přátelství. O abstraktním stavu osamělosti lze mluvit o všem, co se mu líbí, ale když na to přijde, myslím si, že většina z nás se považuje za vrcholně osamělé, když vejdou do prázdného bytu a vědí, že na obrázku není žádný významný jiný; můžeme zapnout světla, pustit hudbu, odpovídat na telefonní hovory a být zaneprázdněni počítačem, ale přesto existuje prostor, který nelze zaplnit jinak než „tichou přítomností jiné osoby“. Být součástí páru znamená být, v dobrém i špatném, sám. Páry nemusí mít nutně „lví podíl na štěstí“, jak trval na tom básník Philip Larkin, ale mají výhodu toho, že mohou ukládat druhé do vyrovnávací paměti, aby se dostali přes zlé i dobré časy. Vím, že mé vlastní pocity osamělosti se zvýšily během období, kdy jsem nebyl zapojen do muže, a že se začínám dívat na dvojčata s idealizovaným pohledem, a to navzdory uznání, že většina párů je přinejlepším nedokonalými svazky. Myslím, že to, co mi nejvíce chybí, má méně společného se sexem nebo společností než s tělesným teplem, čisté a prosté: vědět, že vedle vás někdo dýchá ve tři hodiny ráno, když se probudíte dezorientovaní ze zlého snu. Takové tiché partnerství.

Zdá se, že White ví i neví, že její osamělost pramení z velké části jako singleton; možná se bojí klást příliš velký důraz na tento základní aspekt osamělosti, aby její monografie nečetla spíše jako uzavřenou verzi Bridget Jonesové a méně jako sociologické pojednání. V jejím případě se odpověď na všechna „čísla, tabulky, grafy“, které soustavně shromažďuje, aby pomohla vysvětlit „stav mysli poznamenaný neutuchajícím pocitem absence“, ukazuje jako paní Vpravo: Po letech hledání řešení svou osamělost na vzdálených místech nechává nenuceně a více než trochu neomaleně proklouznout na straně 239, že ve svých 35 letech vyšla jako lesba. Na konci vzpomínek White žije v Newfoundlandu se svým partnerem Danielle, kterého potkala při hraní v lesbické basketbalové lize, když konečně našla lék na osamělost, po kterém po celou dobu touží. „To, co jsem potřeboval,“ píše, „byl někdo se mnou doma, někdo, jehož dech bych slyšel, když jsem četl, jehož kroky by zněly na chodbě, jehož hlas by se ke mně dostal z vedlejší místnosti.“ Ne všichni.